《般若波罗密多心经》
注解：八字经题的简单意思，是说依照【般若】的妙法修行，便可度脱生死烦恼的苦海，达到究竟安乐的彼岸，证获不生不灭的真心实相的经典
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
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注解：修行者如观世音菩萨一样，修行达到超越生死的无上智慧时，【观自在菩萨】有两义，一是观世音菩萨，二是凡能观察真理，获得解脱者，均可称之。
【观自在菩萨】就是说观照成就，深入实相，得大安乐，不为境界所转，又能救度苦迷众生，具有自觉觉他的精神的修行者，就叫做【观自在菩萨】。
【行深】是修行到功力精深的时候。
整句是说修行到甚深般若智慧的时候，亦即是开悟的时候。
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照见五蕴皆空，度一切苦厄。
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注解：自己看到自己由五种种组织堆积而成，且全是空的，随即可使所有痛苦消除。
【照见】是观照。
【五蕴】是下文的色、受、想、行、识五种。
【蕴】是积藏之意，这五蕴是我们受生死轮回的原素。
【色蕴】不是颜色的【色】，也不是男女间的【色】，凡是有形质有障碍者叫做【色】，占有空间及会变坏的，可说是物质。
【受蕴】就是领纳外界所起的感觉，凡肚饿、烦恼、冷热、头痛、腿麻就是【受蕴】。
【想蕴】是思想，第六意识的思想。
【行蕴】是川流不息的第七末那识，是生命的本能活动，因缘和合、宇宙运行、静坐妄想等都是行蕴。
【识蕴】是第八意识，即阿赖耶识，永远不会坏灭的根本识，本来真如佛性，因一念之差而自寻烦恼，成了轮回因果。
因为五蕴是一切众生造孽受苦的总根源，现在既空了它，自然一切苦厄不再存在。
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舍利子，色不异空，空不异色；
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注解：修行者呀，形体与空无异，空与形体无异。
舍利子有多个解释。
其一为尸体不烂的部份，叫【舍利子】。
其二为佛陀的大弟子，他以智慧第一，此经谈智慧，故以他名为代表，因此舍利子三字，实结论为所有的修行者。
【色】虽然是分明显现着，但它是因缘和合的虚妄假相，并无实体也无自性。
【空】是一些东西也没有，故【色】与【空】没有分别。
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色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
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注解：形体就是空，空就是形体。
感觉、想望、行动、知识，这些与空的情况，完全相同。
色蕴既是与空无异，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也是空的。
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舍利子，是诸法空相；不生不灭，不垢不净；不增不减。
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注解：修行者呀！所有终极的东西，都是空的模样，既无所谓产生，无所谓消灭，无所谓污染，无所谓清净，无所谓不足，无所谓满足。
【诸法空相】那是说一切五蕴等妄相空去之后，就出现真心显现的境界。
真心显现也就是般若实现，也就是真如佛性。
【不生不灭】是没有生起，没有灭亡，这才是【真】，因为如有生，一定有死，若无生，自然无死，这才是实相理体。
【不垢不净】【不增不减】其理亦同。
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是故，空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。
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注解：因此空里面没有形体，也没有感受，想望、行动及意识，更没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体及心，也没有形状、声音、气味、味道、可触摸的东西及心所认识的一切。
没有视觉的世界，也没有心所识知的世界。
这是重复【五蕴皆空】的意思。
【无眼耳鼻舌身意】四句是说十八界皆是空的。
眼耳鼻舌身意叫【内六入】，色声香味触法叫做【外六入】，共十二入。
由眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法，内六入与外六入相接触，生出六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，十二入加六识为十八界。
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无眼界，乃至无意识界。
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注解：没有视觉的世界，也没有心所认知的世界。
眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界这六识都是虚妄的假相。
【界】是界限，六根六识及六尘各有各的界限。
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无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
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注解：没有迷失，也没有迷失穷尽，没有衰老及死亡，也没有衰老及死亡的穷尽。
这段语是说十二因缘也是空的。
十二因缘是一无明、二行、三识、四名、五色、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。
这是众生轮回的由来。
因缘，因是起因，如种子，能生出东西。
缘是助缘，帮助因成果者。
避免恶缘恶因，促成善缘，才可完成菩提。
【无明】是不了解真理，烦恼顿生。
【尽】就是消灭，不但无无明至老死的流转，也不必把无明至老死消灭去，因为这本来是空的，若证得般若实相，自然不必消灭就消灭了。
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无苦集灭道；
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注解：没有痛苦的根源，也没有消灭或达到痛苦的途径。
【苦集灭道】叫四圣谛，谛是真实不颠倒的意思，四圣谛是四种真理。
以上四谛总说是这生死等苦实在是【苦】的，这个【苦】是从贪嗔痴等烦恼招【集】而来的，想达到寂【灭】解脱安乐的境界，应该是修【道】。
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无智亦无得，以无所得故。
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注解：没有所知，亦没有所得，因为一无所得之故。
众生被无明迷惑住，才变成愚痴，本性是灵明的，故还有什么叫做智慧？
纵使有智慧，又有什么用呢，故叫【无智】。
既然一切的法都是空的，什么五蕴、十八界、四圣谛都是空的。
那有所得呢？
本来没有的东西，现在忽然得到，才叫【得】！
妙性真如是本性，个个都有的，还需要去得吗？
所以叫【无得】。
你已具备了一切，还有什么再要得的？
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菩提萨捶，依般若波罗蜜多故；心无罣碍，
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注解：才能使人达到菩萨超越生死的无上智慧，能不受思想蒙蔽而做成障碍【罣碍】是不得自在，我们凡夫因为不了解空的道理，生出种种的妄心，整天念头动个不停，没有一秒钟的安息，所以有罣碍，不能自在。
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无罣碍故；无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
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注解：因为不受思想蒙蔽的障碍，才可没有惊恐之心，离开一切足可使人迷乱的东西，达到永恒的幸福彼岸。
凡夫没有智慧，会常常生起不合道理的念头所以感觉有障碍。
菩萨依般若波罗蜜多的妙法修行，心里头清清净净，自在得很，一些些罣碍也没有，自然就没有恐怖。
【究竟】是最彻底。
【涅槃】就是寂灭，圆寂之意。
【罣碍】属于【业】、【恐怖】属【苦】、【颠倒梦想】属【惑】，因为有惑就造业，因为造业才受苦。
有了般若的智慧，可以灭除惑业苦，三种大病，到达究竟安乐的彼岸。
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三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
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注解：过去，现在及未来的所有成功修行者，均凭此无上智慧，到达最高、最真、最完满的开悟境界。
【三世诸佛】是过去、现在及未来的统称，【阿】的意思是无，【耨多罗】的意思是上，【阿耨多罗】合起来就是无上。
【三】的意思是正，【藐】是等，【菩提】是觉，【三藐三菩提】加起来是正等正觉。
整句加起来是无上正等正觉。
【正等】是真正平等，没有邪见偏见。
【正觉】是正确的觉悟，不为【惑业苦】所迷。
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故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
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注解：因此，必须明白这无上智慧是宇宙的真言，是光明的真言，是最顶尖的真言，是无可比较的真言，可凭此消灭一切痛苦，绝不虚假，十分真实。
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故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
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注解：因此要达到无上智慧的话，就应诵那真言，真言为:
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揭谛、揭谛、波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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注解：同行同行，与我一起同行到快乐的彼岸，全心全意同行到彼岸，因觉悟而付上敬礼诵此真言。
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