不放逸

佛在灭度之前，仍是对比丘们反复说了这样一番叮嘱。这番叮嘱的核心仍然就是三个字，那就是“不放逸”！

那么佛陀为什么反复地强调这个问题呢？

因为我们的这颗心，如果不勤加收拾，一不留神就会心猿意马，胡作非为。我们的欲望是无限的，而世间的各色各类的诱惑同样是无限的，如果两种无限结合起来，那么我们将永远无法做到回归自我，永远流转于滔滔的生死大海中。

“云何放逸？于染净品不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善，所依为业”

增壹阿含经卷第四

本经叙述如果作乱想的话，五盖便会生起。已起的话，就会增多。因此之故，不可作乱想，应当常恒于专意。

(贪欲、瞋恚、睡眠〔惛沉、懒惰欲眠〕、调戏〔掉举，心之躁动忧恼，不定心〕、疑〔犹豫不决〕，此五为能盖覆真心，故为五盖)。 

有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

世尊告诉诸比丘们说：「我在于此法当中，不见一法(其它的一法，如此一法)能使未有欲想的，便使其不生起欲想；已生起欲想的，便能消灭它。未生瞋恚之想，便使其不生起，已生起瞋恚之想的话，便能消灭它。未生起睡眠之想，便能使其不生；已生起睡眠之想的话，便能消灭它。未生调戏(掉举)之想时，便使其不生；已生调戏之想的话，便能消灭它。未生疑想之时，便使其不生，已生疑想的话，便能消灭它。也应当观察恶露不净，如已观察为恶露不净的话，则未生的欲想便不会生，已生的欲想便能消灭它。未生的瞋恚便不会生，已生的瞋恚便能消灭它。乃至于疑，则未生的疑想便不会生，已生的疑想便能消灭它。

因此之故，诸比丘们！应当常常专心一意的观察不净之想。像如是的，诸比丘们！应当作如是而学！」