Tuesday, 22 May 2018

【 釋迦牟尼佛聖誕 】5月22日 星期二 農曆四月初八


世尊的到來,為三界熱惱的眾生,帶來無比清涼的佛法,更為迷失的眾生找到一條解脫之道。

慶祝佛誕,也應如釋迦牟尼佛般發大菩提心,讓自己成佛的種子萌芽。

在此殊胜日行持善法,功德定會增上。請大家盡己所能地行持守戒、放生、吃素、誦經持咒、供燈等殊勝善法,迴向一切眾生,願一切眾生平安喜樂,悉皆往生,速證佛果

殊勝佛誕日,請多行慈悲,迴向眾生,具諸福善,發菩提心,入菩薩行,共成佛道!


Monday, 21 May 2018

【法師問答】生生世世的業債,可以一下還清嗎?


問:生生世世的業債,可以一下還清嗎?

問:眾生的業力大於須彌山,如果今生努力消業,能否有可能把累生累世欠下的業債還清呢?如果可以的話,要如何去做呢?

傳喜法師:經典記載,須彌山高八萬四千由旬、一由旬四十公里,日月也只在須彌山山腰,須彌山如此之大,與虛空作比也如整個星空的繁星之一而已。我們的業如果跟虛空比較,《華嚴經》裡這樣告訴我們,眾生的業如果有形狀的話,連虛空都容納不了。

業由心起,心迷惑會造業,這個業不是千年、萬年、千劫,而是無量劫所累積的,縱使從時間概念上無量劫累積的業,從空間概念上連虛空都不能納受,只要我們的心靈覺醒,心靈的光明就能破除千萬年的黑暗,百千萬億劫的業力就可以被連根拔除。所以我們懺悔時罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。就是教導我們擒賊先擒王,一燈能滅千年暗。​​​​

傳喜法師

Sunday, 20 May 2018

心靜如水忍辱如地


舍利弗是佛陀成千上萬的弟子當中,智慧為第一的大弟子。

有一天,舍利弗在城里托缽的時候,與一位很有聲望的婆羅門相遇了。婆羅門說:「舍利弗,你看你現在,光頭赤足,只能討要一些殘渣剩飯,太對不起自己的身體了。」

舍利弗問他:「人的身體從何而來?」

「當然是無所不能的大梵天(婆羅門教的主神)創造的。」

「可是,大梵天又是誰創造的?」舍利弗一臉的微笑,輕輕的問。

婆羅門無言以對,匆匆走了。舍利弗吟誦道:「諸法因緣生,緣謝法還滅。」

一次,世尊對舍利弗說:「我觀察你的臉色,平靜如水,你平時入的一定是無願無求的無相三昧(一種禪定狀態)吧?」

舍利弗點點頭,向佛陀匯報了自己修行的體驗:無相三昧,也就是空三昧。我的心入此三昧,所以極為平靜。世尊,大地寬厚,不管什麼東西都能容納。甚至連屎尿,談液等一切污垢,它都一概接受。從不拒絕。我的心就像大地。正因為大地的宏忍,厚重,所以,它能盡現一切物質的所長。充分發揮其功用。從而生長出一個豐富多彩的絢麗世界。

「世尊,恒河之水,能將任何的東西沖刷,清洗乾淨,它能將玉石磨礫的晶瑩圓潤而不貪。它融化濃血,淨化腐朽而不憎。我的心猶如此水,不起愛憎之心。」
佛陀讚歎:如是,如是,我便是以空三昧而開悟,從而得道成正覺的。」

舍利弗與佛陀心心相印。

有一天,舍利弗聽完佛陀的開示,身心一直被那深刻而又平凡的哲理陶醉著,臉上洋溢著兒童才有的純真的微笑。回來的路上,一位外道修行的人問他:「舍利弗,你得到了什麼寶貝,這麼高興?」

「我剛剛聽世尊說法。佛法美妙而又神奇,真是無價之寶啊!」

外道嘲弄說:「你諾大年紀了,還吸允師父的乳汁啊?難怪像個孩子。」

舍利弗一笑:「你所接受的教義是邪惡的,猶如變了質的壞牛奶。所以,你一喝,夠了,就知足了,不想再喝了。而我所聽聞的佛法,深邃無限,奧妙無限,回味無窮,越品越有滋味。所以,佛法就像營養豐富,口感醇厚的好牛奶,喝多少都是新鮮的,甜美的,有益的,越喝越想喝!」

舍利弗是佛陀的十大弟子之首,以智慧著稱。在遇到佛陀之前,他已經是印度全國最著名的婆羅門學者了,並且擁有了上百的弟子。然而,當他聽聞到佛法的真理之後,馬上投到了佛的坐下。追隨一生。佛法,猶如好的牛奶,越喝越想喝。


Saturday, 19 May 2018

宽恕得自在 (佛典故事)


過去,富迦羅越長者有兩個兒子,在他重病即將辭世前囑咐大兒子說:「弟弟年紀尚小,你要好好照顧他,不要讓他受苦。」富迦羅越長者往生後,兄弟倆遵從父親的遺言,一起和睦地生活。後來,哥哥的妻子不斷地慫恿丈夫:「等你弟弟長大後,一定會和我們分家產,為了防患未然,何不現在就將他趕出家門?」剛開始,哥哥還不願意,後來禁不起妻子的煽動,就忘了父親臨終前的叮嚀,決定將弟弟殺害。

有一天,兄弟倆一路散步來到城外的墓地邊。哥哥趁著弟弟不注意時,將其綑綁於柏樹上,原本充滿殺意的哥哥想到兩人兄弟一場,又狠不下心來,於是決定將他丟至荒野,任由虎狼、惡鬼吃掉!於是,哥哥騙弟弟說:「你最近做了許多錯事,今天就罰你在這裡過夜,讓你好好反省。明天一早,我再來接你回家。」於是頭也不回地離開了。

黑夜中,飛禽走獸的嘶喊聲嚇壞了無依無靠的弟弟,他放聲大哭並對著天空感嘆地說:「現在的我陷入極為困厄恐怖的境地,三界之中有誰具足大慈悲心,能夠為我解除心中的恐懼呢?」此時,佛陀以禪定力大放光明,不但除去黑暗,弟弟身上的繩子也自然脫落。慈悲的佛陀來到弟弟面前問他:「你有什麼願望嗎?」弟弟知道是佛陀的慈悲力使他脫離困境,於是當下發願:「願我發無上菩提心,將來成就佛道,也能度脫一切眾生,令其離苦得樂!」佛陀隨即為他宣說正法,弟弟蒙受法益後告訴佛陀:「雖然我哥哥心起惡念,違背父親的囑付而加害於我,但也因為如此,才使我得以見佛聞法,欲斷生死之苦,現在我應該回去報答他的恩德!」
弟弟回到家後,兄嫂兩人非常慚愧自己的惡行而無顏相見。弟弟告訴哥哥:「雖然您聽信妻子的惡言,將我囚禁於塚間,但也因為如此,讓我得以聽聞佛法、解脫煩惱而成就道業,實在太感恩您了!」接著,弟弟為夫妻倆宣說佛法,使其心開意解,當下即證得須陀洹果。

典故摘自《雜譬喻經卷二》

圖/傳旆

省思

寬恕能化解一切仇恨,而知恩、感恩、報恩之心,則能夠長養我們寬容的心量。古德云:「寬卻肚皮須忍辱,豁開心地任從他,若逢知己須依分,縱遇冤家也共和。」以慈悲柔軟的心常行寬恕,是我們立身處世、社會安定及世界和平的活水源頭,也是成就一切功德、自利利他的善行!


Friday, 18 May 2018

今天5月18日(五) 農曆四月初四日【南無文殊菩薩聖誕】


文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母。

持誦南無大智文殊師利菩薩名號,能開啟我們的智慧寶藏。

文殊菩薩德難量 久成龍種上王佛
因憐眾生迷自性 特輔釋迦振玄綱
為七佛師體莫測 作菩薩母用無方
常住寂光應眾感 萬川一月影咸彰

南無大智文殊師利菩薩
南無大智文殊師利菩薩
南無大智文殊師利菩薩

【文殊菩薩心咒】
阿惹巴匝吶帝(Om Ar Ra Pa Tza Na Dhi)

平時一心意念文殊心咒能使你於空靈中將開啟智慧大門,事事如意。
文殊菩薩,即文殊師利或曼殊室利,意譯妙吉祥

佛教四大菩薩之一,釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩,代表聰明智慧。因德才超群,居菩薩之首,故稱法王子。其形象,手持慧劍,以智慧利劍斷煩惱﹔手持經典,代表智慧思維﹔騎獅子,喻以獅吼威風震懾魔怨。

行者常以覺察覺照之智,照破一切煩惱顛倒,晝夜二時皆是吉祥、安樂之境,即是常起文殊大智之行。

敬請點燈、誦經、持咒、念佛、誦戒、持齋戒、放生功德殊勝行。

邀請您 並將這殊勝功德虔誠與親友們一起分享並迴向證得道智、果智、直至涅槃!

文/图 : Buddha Design |佈達設計

Tuesday, 15 May 2018

农历四月初一, 2018 年 5 月 15 日 請吃素、護生、念佛。。。


請吃素、護生、念佛、誦經、持咒、點燈、施食、施藥...集資淨障,恆時吉祥!

迴向 世界無有災難、刀兵止息、離諸疾疫,眾生無病離苦、消災增福、早證菩提。

願所有法友及所有見聞者,同得法益、祈願正法久住!願眾生離苦得樂、願眾生同入佛智、願眾生同成佛道!

迴向地獄道、 迴向餓鬼道、 迴向動物道、迴向所有人類及人類往生者、迴向阿修羅道、迴向天道 (六道有情) 同享功德!迴向父母祖先、 一切冤親債主!消冤解劫,離苦得樂

南无阿弥陀佛 
南無本师释迦牟尼佛 合十




Monday, 14 May 2018

不出聲念佛,但心有阿彌陀佛是念佛嗎? (淨空法師)


問:念佛時不出聲,心有阿彌陀佛,這是否叫心念佛?

凈土法門答:這樣念很好。你不要分別,不要說心念佛、口念佛,不要去分別這個,很好,心裏面有佛。因為念佛本來就有很多種,有出聲念的、有金剛持的,金剛持是口動沒有聲音有默念的,你這個屬於默念,心裏面佛號不斷,但是外面完全看不出來,這就好。最重要是心裡頭有佛。心裏面念佛的時候,這個心很清凈了,如果心裏面是有妄想雜念,你就很難攝心,那怎麼樣出聲,出聲容易攝心,這是出聲的好處。為什麼有人大聲念佛雜念妄想雜不進去。不出聲的時候,有時候妄念還是有,你自己會體驗到。

Saturday, 12 May 2018

【大寶法王噶瑪巴】


修行是修我們的自心。
任何慈與悲的修持,都不應該只是嘴上的修行。
真正發起心來,拔除一切眾生的痛苦、給予一切眾生快樂,並且不傷害眾生,欺侮眾生或嫉妒眾生,這才是真正的修心。
離心之外,一切外相的修持都不是究竟。

Friday, 11 May 2018

【聖嚴法師開示】冤家宜解不宜結


人與人之間都是有恩也有怨的,没有恩、没有怨的話,不容易在一起成為夫妻。只有恩而没有怨的夫妻並不多。

凡夫每個人都有煩惱,有煩惱就會折磨自己、折磨對方和家人。有的人並没有想到要折磨人,只是因為自己心理上有矛盾、或身體上有困擾,就會對身邊的人發洩,或有意無意地傷害他們。在過去無量世以來就有這種情況,到這世才會又做夫妻。做了夫妻,一方面互相報恩、還債,另一方面又在互相傷害、欠債。所謂「欠」,就是彼此之間恩怨不清。

因此應該朝「冤家宜解不宜結」的方向努力,不能夠用「不是冤家不聚頭」來搪塞,繼續互相折磨。那麼,來生還要做冤家,彼此好痛苦,總是還不清。

摘錄於 聖嚴法師著作 智慧掌中書《牽手一輩子》

Thursday, 10 May 2018

佛示生熟四果喻 (佛典故事)


佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一日,佛陀告訴比丘們:「世間果實有四種類型,是哪四種呢?有的果實未成熟而外觀似已成熟;有的果實雖已成熟,外觀卻好似還沒有成熟;有的果實成熟了,外觀也已成熟;有的果實尚未熟成,而外觀也還沒成熟。比丘們!當知世間的果實有這四種類型。」

「同樣地,世間也存在四種類型的人,是哪四種人呢?有些人雖已成熟,卻沒有成熟的外表;有人還沒成熟,而有著成熟的外貌;有的人尚未成熟,外貌也不成熟;有些人成熟了,外貌也很成熟。」

「什麼樣的人是還沒成熟,而有成熟的外貌呢?有些比丘往來行走不急不躁,眼目瞻視隨佛所教,著衣持缽時也如法行步,兩目視地不左右顧盼,然而,這些比丘實際上卻是違犯戒律、不順法行,佯裝威儀具足,這並不是真正的沙門,梵行不清淨,卻自稱行清淨行,所有作為盡是敗壞根本、破壞正法,這就是尚未成熟,而有成熟外貌的人。」

「什麼樣的人是已經成熟,而沒有成熟的外表呢?有的比丘行為似無約束,實際上卻精進多聞,修行眾善,心持戒律,具足威儀,若有少許非法惡念,便心生畏懼,這樣的人就是已經成熟,而沒有成熟的外表。」

「什麼樣的人是不成熟,而外貌也未成熟呢?有的比丘不持戒律,不懂行走禮節,也不知出入往來的威儀,著衣持缽時,六根散亂,心常攀緣,貪著色、聲、香、味、細滑之法,這類比丘違犯禁戒,不行正法,沒有沙門的威儀,又酷似沙門,梵行不清淨,卻似修清淨行,所作所為敗壞根本,無法掩飾,這就是未成熟,外貌也不成熟的人。」

「什麼樣的人是已成熟,而外表也很成熟呢?有的比丘持守戒律,出入行進安詳自在,知進知退,眼目瞻視間,安定作主威儀具足,勇猛精進,修行眾善,威儀禮節皆已成就,若有微細的非法惡念,便心生怖畏,何況是大惡、非法造作,這就是已經成熟,而外觀也很成熟的人。」

「比丘們!世間有這四種類型的修行人,大眾應當落實修行,學習成為內在已成熟,外在也成熟之修行人。」比丘們聞佛所說,心生歡喜,依教奉行。 

典故摘自:《增壹阿含經.卷第十七.四諦品第二十五()


省思

佛陀以印度的菴摩羅果生熟難知,來教喻修行人,了解何者是外熟內生、內熟外生、內外俱生、內外俱熟之行者。永嘉大師云:「但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進?」學人應當自我惕勵與期許,奉行佛陀教誨,透過不斷地反省檢討,慚愧懺悔,在菩提道上一步一腳印,踏實修行,作一名內外俱熟的行者。


Wednesday, 9 May 2018

吃素的功德


佛說吃素的功德比任何物質布施的功德要大百千萬倍!

節選自佛經《大方廣佛華嚴經十惡品》

迦葉菩薩問佛言:世尊,唯願如來為我解說,不飲酒、不食肉者,得多少福?

  佛告迦葉:假使有人,以象馬牛羊、琉璃珍寶瓔珞、國家 城池 妻子 持布施,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;

  復,假使有人以百千兩黃金,遍滿三千大千世界持布施,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;

  復,假使有人以金鑄如人般金身數百持布施,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;

  復,假使有人造作幡華寶蓋,遍滿三千大千世界,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;

  復,假使有人造大浮圖寶塔,檐檐相接,如稻麻竹葦,上至梵天,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一。

  願以此功德消除宿現業,增長諸福慧,圓成聖善根,我等與眾生,皆共成佛道!阿彌陀佛!

Tuesday, 8 May 2018

【聖嚴法師開示】人格在寂寞中昇華


人之自高自大者,正因他是無知;人之能夠敬上而謙下者,正因他能知道自己之無知;人之無知而能自知為無知者,他已不是等閒的人物了。所以蘇格拉底自謂他之過於人者,只是自知其無知而已!

但要發覺自己的無知者,非要有寂寞的經驗不可,一個不甘寂寞的人,他是不能自知其無知的,一個不能領會寂寞的人(像無有思想可用的動物一樣),更是無法自知其無知的。故如莊子所說的「吾生也有涯,而知也無涯」的警覺心,在一般人來說,那是談不上的。

我們不妨從現在開始,找一個寂寞的機會,或在深夜的床上,或在傍晚的天井裡,或到空曠的原野,或到汪洋的海邊,或坐林間的樹下,或宿深山的梵剎,先讓自己寂寞下來,然後再向自己發問︰

我是什麼?我從何處來?又將往何處去?

我認識自己嗎?認識些什麼?認識了多少?

我為何生在天地之間,如何生在天地之間,天地之間如何使我生存?

我對我的周遭事物,理解了多少?理解些什麼?

我是人?人應如何?我已如何?

我覺得人生是痛苦的還是快樂的?痛苦何處來,快樂何處去?自知有苦樂,也能知道他人有苦樂嗎?

我生於天地之間,對天地之間的一切萬有,理解了多少?理解了些什麼?

(摘錄自聖嚴法師《神通與人通》)
圖文:法鼓山

Monday, 7 May 2018

修心


佛講了很多方便法門,但最終都是直指心,了解和修煉這顆心。

我們現在心胸狹隘,什麼也容納不了,什麼也圓融不了。

我們就去修這個心,讓心像大海那麼寬闊,像大山那麼穩固。

順境來了,不會特別高興;逆境來了,也不會特別傷心。

就這樣如如不動,能圓融一切,容納一切,才是真正的修心。

文章來源: Buddha Design / 佈達設計

Friday, 4 May 2018

Awakened Mind

Subhuti asked the Buddha: "The highest, most awakened mind that you have attained - is that mind the unattainable?"

"Yes, Subhuti. With regard to that highest and most awakened mind, I have not attained anything. That mind is everywhere equally. It cannot be attained or grasped, but it can be realised. It is realised through the practice of all good actions when they are done in the spirit of no self and no object of self."

-- The Buddha, Prajnaparamita